ဆြမ္းမပို႔တဲ့ရြာ
ဗုဒၶဘာသာရြာမွန္ရင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြရဲ႕ ဆြမ္းကြမ္းကိစၥအတြက္ကို ဒကာဒကာမေတြက ဆြမ္းပို႔ေပးၿပီး တာဝန္ယူၾကတာဟာ ေျမျပန္႔ေဒသေတြမွာေတာ့ ဓေလ့ထုံးစံတစ္ခု၊ တာဝန္တစ္ရပ္လိုကို ျဖစ္ေနပါၿပီ။
ခ်င္းျပည္နယ္က တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ ရြာေလးေတြမွာေတာ့ ေျမျပန္႔က သာသနာလာျပဳတဲ့ ရဟန္းေတြဟာ ဆြမ္းကြမ္းအတြက္ကို ကိုယ္တိုင္ခ်က္ၿပီး ဘုဥ္းေပးၾကရပါတယ္။ ဒါကလည္း ခ်င္းျပည္နယ္မွာ သာသနာျပဳတာဝန္က်တဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ အထူးအဆန္းေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။
ခ်င္းျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္းရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတြျဖစ္တဲ့ ကန္ပက္လက္ၿမိဳ႕နယ္ထဲမွာဆို သာသနာျပဳဌာနေပါင္း (၃၆)ဌာန႐ွိၿပီး မင္းတပ္ၿမိဳ႕နယ္ထဲမွာဆိုရင္ ဌာနေပါင္း (၅၀)ေက်ာ္ ႐ွိပါတယ္။ ကန္ပက္လက္ၿမိဳ႕နယ္ထဲမွာ ေဒသခံ ခ်င္းတိုင္းရင္းသားေတြက ဆြမ္းပို႔တဲ့ရြာေပါင္း (၂၀)ေလာက္႐ွိၿပီး မင္းတပ္ၿမိဳ႕နယ္ထဲမွာလည္း ေက်ာင္းေပါင္း(၂၀)ေလာက္႐ွိပါတယ္။
ဆြမ္းမပို႔လို႔ ကိုယ္တိုင္ခ်က္ဘုဥ္းေပးရတဲ့ ရြာေတြကေတာ့ ႏွစ္ၿမိဳ႕နယ္ေပါင္း (၅၀)ေက်ာ္ ႐ွိတာမို႔ အဲဒီရြာေတြမွာ တာဝန္က်တဲ့ ဦးဇင္းေတြကေတာ့ ခ်က္တတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ မခ်က္တတ္သည္ျဖစ္ေစ ခ်က္ျပဳတ္နည္းကို သင္ယူေလ့လာၿပီး ျဖစ္သလို ခ်က္စားၾကရေတာ့တာပါပဲ။
ကိုယ္ကတော့ မင္းတပ္နယ္ထဲက မဲင္းရြာေရာက္တိုင္း သူငယ္ခ်င္းနဲ႔အတူ ဝိုင္းဝန္းကူခ်က္ေလ့ ႐ွိပါတယ္။ ကိုယ့္ရြာက ဒကာဒကာမေတြက ဆြမ္းပို႔တာေၾကာင့္ ဆြမ္းကြမ္းအတြက္ ဘာမွမပူရလို႔ တစ္ျခားအလုပ္ေတြ လုပ္ခ်ိန္ ပိုရပါတယ္။ စာေရးမလား၊ စာဖတ္မလား၊ ေက်ာင္းဝိုင္း သန္႔႐ွင္းေရးလုပ္မလား၊ ဘုရားတည္မလား၊ ေက်ာင္းေဆာက္မလား၊ သစ္ပင္စိုက္မလား ႀကိဳက္တာလုပ္ႏိုင္ပါတယ္။
ဆြမ္းပို႔ျခင္း၊ မပို႔ျခင္းက ဘယ္ေလာက္ကြာျခားသလဲဆိုတာကိုလည္း ကိုယ္တိုင္ သိျမင္လာရပါတယ္။ ဆြမ္းကြမ္းခ်က္ေနရတာနဲ႔တင္ကို မနက္ပိုင္းတစ္ခုလုံးဟာ ကုန္မွန္းမသိ ကုန္သြားပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ရြာထဲက ဒကာဒကာမေတြက ဆြမ္းမပို႔ေတာ့ ေက်ာင္းကို အေရာက္အေပါက္ နည္းၿပီး ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းသံဃာေတြနဲ႔ ထိေတြ႔ခြင့္ နည္းပါးတာေၾကာင့္ လုံေလာက္တဲ့ ခင္မင္ရင္းႏွီးမႈ၊ လုံေလာက္တဲ့ ၾကည္ညိဳေလးစားမႈလည္း နည္းပါးလွပါတယ္။
ဆြမ္းပို႔တဲ့ရြာေတြဆိုရင္ ရဟန္းသံဃာေတြဘက္ကလည္း “ဪ…ဒီရြာထဲက ဒကာဒကာမေတြ လႉဒါန္းတဲ့ ဆြမ္းကြမ္းကို အမွီျပဳၿပီး ငါ အသက္႐ွင္ရပ္တည္ေနရတယ္။ ငါ့အေပၚမွာ ဒကာဒကာမေတြရဲ႕ ေက်းဇူးေတြ ႐ွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ငါ ေနခ်င္သလို ေနဖို႔ မသင့္ဘူး။ ငါ လုပ္ခ်င္တာ လုပ္ဖို႔ မသင့္ဘူး။ ငါ့အေပၚ ေက်းဇူး႐ွိလို႔ သူတို႔အေပၚကိုလည္း ျပန္ၿပီး ေက်းဇူးျပဳႏိုင္ရင္ ေကာင္းမွာပဲ” ဆိုတဲ့ အေတြးေတြဟာ ရဟန္းတစ္ပါးရဲ႕စိတ္ကို ပိုၿပီး ပီသေစပါတယ္။
ဆြမ္းမပို႔တဲ့ ရြာေတြမွာက် ရဟန္းေတြနဲ႔ ဒကာဒကာမေတြဟာ ခပ္စိမ္းစိမ္းဆိုေတာ့ ေက်းဇူးဆိုတာလည္း သိပ္ၿပီး မ႐ွိလွသလိုပါပဲ။ ေက်းဇူးေတြ နည္းပါးေတာ့ တစ္ဖက္နဲ႔တစ္ဖက္ ေထာက္ထားငဲ့ညႇာစရာေတြလည္း သိပ္မလိုၾကလို႔ ခပ္စိမ္းစိမ္းဟာ ခပ္စိမ္းစိမ္းပဲ ေနခဲ့ၾကပါတယ္။
တစ္ဖက္နဲ႔တစ္ဖက္ ေက်းဇူးတရားေလးေတြ အျပန္အလွန္႐ွိမွသာလွ်င္ ေနရထိုင္ရတာလည္း ပိုၿပီး ေပ်ာ္ေမြ႔စရာ ေကာင္းမယ္ထင္ပါတယ္။
ရဟန္းေတြဘက္ကလည္း “သူတို႔ပို႔တဲ့ဆြမ္းနဲ႔ အသက္႐ွင္ေနထိုင္ရတဲ့ ဘဝမို႔ သူတို႔ဟာ ငါ့ရဲ႕ေက်းဇူး႐ွင္ေတြပါလား”ဆိုတဲ့ အသိမ်ိဳး ဝင္သင့္သလို လူေတြဘက္ကလည္း “ဦးဇင္း႐ွိလို႔ ဆြမ္းကြမ္းလႉရတာေၾကာင့္ ဒါနကုသိုလ္ေတြ ရတယ္။ ဦးဇင္း႐ွိလို႔ ဘုရားတည္ျဖစ္တယ္။ ေက်ာင္းေဆာက္ျဖစ္တယ္” ဆိုတဲ့ အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးတရားေလးေတြ ႐ွိေနႏိုင္ရင္ေတာ့ ပိုေကာင္းမယ္ ထင္ပါတယ္။
ခ်င္းေတာင္ေပၚက ဆြမ္းမပို႔တဲ့ ရြာေလးေတြကိုလည္း အျပစ္မဆိုသာပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ သူတို႔ရြာေလးေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာသက္တမ္း အင္မတန္ ႏုနယ္ၾကပါေသးတယ္။ ရြာထဲမွာ ခရစ္ယာန္တစ္ဝက္၊ ဗုဒၶဘာသာတစ္ဝက္မို႔ ဗုဒၶဘာသာကလည္း ခရစ္ယာန္ထဲ အခ်ိန္မေရြး ဝင္သြားႏိုင္သလို ခရစ္ယာန္ကလည္း ဗုဒၶဘာသာထဲကို အခ်ိန္မေရြး ဝင္လာႏိုင္ပါတယ္။
သူတို႔ေလးေတြမွာ ဘာသာေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ခံစားခ်က္ သိပ္မ႐ွိၾကတာကိုလည္း ေတြ႔ရပါတယ္။ လူသာသနာျပဳပုဂၢဳိလ္နဲ႔ မတည့္လို႔ ခရစ္ယာန္ထဲ ေျပာင္းသြားရတာနဲ႔၊ ဘုန္းႀကီးနဲ႔ မရင္းႏွီးလို႔ တစ္ျခားဘာသာထဲ ေျပာင္းသြားရတာနဲ႔။ သူတို႔အတြက္ကေတာ့ ဘာသာတစ္ခုကေန တစ္ခုကို ကူးေျပာင္းကိုးကြယ္ဖို႔က ေရေသာက္သေလာက္ေတာင္ ခက္ပုံ မရပါဘူး။
ဘာေတြ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ဗုဒၶဘာသာသက္တမ္းႏုေသးတဲ့ ခ်င္းေတာင္ေပၚက ရြာေလးေတြမွာ ဆြမ္းကြမ္းကို ကိုယ္တိုင္ခ်က္ၿပီး ဘုဥ္းေပးရပ္တည္ေနရတဲ့ သူငယ္ခ်င္း၊ ညီေတာ္၊ ေနာင္ေတာ္အားလုံးကို ေလးစားမိပါေၾကာင္း…။
ေမာင္ေခမိန္(မေကြး)
၂၃၊ ၁၁၊ ၂၀၂၀
